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近来，期望教育各院校连续安排而且展开暑期“三下乡”社会实践活动，不计其数名期望学子走出学校、奔赴村庄，在与实际相结合的“大思政课”中“受教育、长才华、作贡献”，立志做有抱负、敢担任、能喫苦、肯斗争的新年代好青年。
今日报导：一方土布织出打引回忆 一把梭子纺出百年传承——贵州黔南科技学院三下乡
文明遗产是见证一个民族前史，体现民族精力，昌盛民族文明的重要根底。为更好传承贵州省非物质文明遗产布依族土布传统纺织文明，贵州黔南科技学院“经管逐梦赴初心·恩伴打引复兴行”暑期社会实践团走进布依族寨子——贵州省黔南州布依族苗族自治州惠水县王佑镇打引社区，学习布依族传统纺织技艺，助力非遗文明传承。
织染绣，即纺织、印染和刺绣，都是我国陈旧的手艺艺。少数民族的织、染、绣技艺前史悠远持久。但是随年代变迁，这种世代相传承的原始织染工艺已逐渐消失，现在只在少数民族聚居寨子的老一辈人中传承。
据悉，布依族妇女出嫁陪嫁品大多亲手纺织、腊染。把握织染工艺的女人在其时是勤劳精干的标志，所以就有了“选婿看犁田，择妻观纺织”的传统思想观念，正是有了他们这种自给自足、勤劳耕耘的劳作精力，织染工艺在前史行进的脚步中，才干演变得如此精深。
布依族织布制造流程与工艺分为四道工序，首先是弹棉花、滚棉条；其次是纺线、挽线、煮线、染色；再次是绕线、整理、布经；最后上织布机，进行手艺织布。布依族织布图画多源自日子，借以体现天然事物，图画首要分三类：植物类、动物类和几许类。图画多以刺梨花、牡丹、梅花、牵牛花、兰花、花枝等为代表，可用于背带、床布、挎包、头巾、服饰、屏风等。
“今日去学习了手艺织布，亲身上手测验纺线、织布，才知道手中这些布料，需求如此冗杂的工序，看似简略，想要做好却很难。期望这些名贵的文明遗产，可以生生世世传承下去！” 实践团成员叶椒椒表明。在布依妇女的热心辅导下，实践团成员仔细体会织布进程，调查经线和纬线循环往复地在梭子间游走。“织布进程必需要心细，一旦线错了一切都毁了”，大娘对实践团成员热心辅导。
“织布的工序是杂乱的，我无法把它的每一个细节描绘清楚，但奶奶教过的每一个细节都刻在我的脑子里。奶奶不善言辞，面临镜头也非常羞涩，依然很快乐手把手地教咱们。木制织布机看上去很粗笨，原理也很杂乱，对奶奶来说却轻车熟路，毫无妨碍。一只滑溜溜的木梭子在双手之间左右穿行，两只脚一抬一放做着合作，伴随着织机宣布“咣当、咣当”的动静，经纬交织的棉布便一寸一寸地织出来了，这让我真实感触到了非遗传承的魅力地点！”实践团成员孙梦倩感触颇深。她表明，作为新年代的青年大学生，要理解自己肩上的重担，争做非物质文明遗产的传承人，让民族文明的光辉愈加开放。
布依族纺织文明根由深沉、民族及地域特征明显，当地大部分居民都有木质纺纱车、木质织布机和蓝靛染缸等纺织设备。织布是布依族长时间劳作的智慧结晶，且难认为现代技术所替代，它一直与布依族的日子、文明款式生息与共，集中反映了布依人的日子、风俗习惯和宗教信仰，在必定意义上，布依土布服饰便是其“穿在身上的民族前史”。未来，实践团将竭尽全力维护、推行、传承中华优秀前史传统文明，宣扬土布纺织文明知识，让更多人了解土布纺织、知道土布纺织，让非遗技艺在新年代开展和村庄复兴下迸宣布新的生机与生机。
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